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道商求利取之有道 不为私心而害公利
发布时间:04-17  浏览次数:

  文/本刊记者   张正良 图/王占锋

  近些年来,我们身边呈现了形形色色的“布道”者,他们手捧《易经》可能《道德经》,或置身商海,以商显道;或借术行道,穷阴阳变革之理,修身养性,道法天然;或隐于政商之后,借路演数,收人财帛,替身消灾,干着为人趋吉避凶的谋生……

  假如思量到《圣经》很大一部门是免费赠阅,印刷刊行量紧随厥后的《道德经》应该是当现代界上出售量最大的书本了。因其超人的伶俐,《道德经》正越来越深广地影响着天下,日韩且不必说,就是西欧等西方国度也不乏其拥趸。一个很极度的例子是,在德国,险些在每一个家庭都能看到《道德经》。“治大国如烹小鲜”“观天之道,执天之行”“致虚守静”“知难而退”等道家精华已然成了挽救当代社会的普世哲学。

  究竟上,翻阅中国汗青,自汉代以来,大凡明君贤相治国平全国无不是“内用黄老,外示儒术”,而中国士子几千年来骨子里一向流淌着的中正之气——“达则兼济全国,穷则独善其身”,也无不是儒道的有机融合。作为一种内生的文化,老子与他的《道德经》已渗入到国人的血液中了。

  只要稍加寄望,你就能发明,近些年来我们身边就呈现了形形色色的“布道”者,他们手捧《易经》可能《道德经》,或置身商海,以商显道;或借术行道,穷阴阳变革之理,修身养性,道法天然;或隐于政商之后,借路演数,收人财帛,替身消灾,干着为人趋吉避凶的谋生……

  以商显道

  从商而尊道者,古已有之。商圣范蠡本是春秋时期越国重臣,存越灭吴之后,激流勇退,隐居江湖,操计然之术以治产,做买卖作贾,不数年而豪富,厥后仗义疏财,施善乡梓,散而聚之,聚而散之,如是者三,贵身轻名,不为物累。其对财货持一种悠闲的心境,不回避,不困扰,深入个中而又抽身物外。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德,范蠡之谓也。功成、名遂、身退,尊天之道,悠游于人间之间,非大伶俐不能为也,难怪后裔岂论儒道,凡从商之人皆尊其为祖。

  “以道治商,以商显道”,深昧“道”味,泛舟商海之际,运“道”于贸易之中,“人法地,地法天,天法道,道法天然”“静观玄览”“无为而治”“谦下贵柔”“致虚守静”“柔弱不争”“居下处后”……一句话,所谓道商就是以道家精实力质来从事贸易策划的人。道商有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为全国先。

  道商以“慈悲”待全国。庄子曰:“至人无己,神人无功,贤人无名。”无己、无名、无功,就是忘却自我,与宇宙合而为一,不慕浮名,无为而无不为。修道者只有做到“三无”才气真正从自我中脱节出来,得到大自由,才气“兼爱”与无私。

  老子曰:“万物与我同根。”故无所谓贵无所谓贱,无所谓丑无所谓美。道商的慈悲应该是一种普适的感情,而不应有所别离。对本身的员工,对客户,对相助搭档,对竞争敌手,对全国公民都以慈悲之心待之。老子曰:“慈固能勇。”有慈悲之心者才气示意出真正的大胆,大胆地面临奇迹中统统坚苦,而无所害怕,才气引发潜能,为凡人所不能为,才气如比尔·盖茨者做出“裸捐”壮举,把自身所“为”之财拱手返还社会。

  道商以“俭”矜持。俭,其一就是节俭。作为从商者,占据的社会财产相对充足,但必需控制费用,不能虚耗挥霍。在道商看来,财产非小我私人而私有的,财产乃全国人之财产,天之道,损有余以补不敷。从这种意义上说,道商的节俭,实则照旧一种慈悲。道商之俭,亦是一种修行,检束本身,控制欲望,“知常”“知和”“知止”“知足”,做到从心所欲不逾矩。否则,欲望如脱缰野马,东奔西突,终将祸殃自身。

  道商不敢为全国先,非不能也,不为也;非不为也,不妄为也。不逞一时之强,重为轻根,静为躁君,闭门不出,不自伐其功,虽后其身而身先,外其身而身存。陈光标因其行事高调,敢为全国先而颇受非议,觉得云云人物乃沽名钓誉之辈。着实否则,陈以慈悲为怀,出以公心,是勇于有为也,正所谓无为而无不为。陈光符号在修真,客气实腹,顺势而为,纵然有不堪之虞,亦为道商表率。而其建议之“光盘”动作,亦是天道,节俭矜持。

  道商循“大道”而行,不违天地之和,故经常有功,但有功不居功,谦卑处后,未曾有傲人之心,不敢有骄奢之行,礼让低调,夷易近人,纵然声誉等身,亦不刺人眼目,敛光矜持,遂为高标,为众人所仰慕。

  道商求利,取之有道,不为私心而害公利,亦不会剥削员工、诱骗客户。道商行事,利于众生而有为于众生,对内讲究民主,对外讲究共赢,以差异之策参加竞争,不正面反抗,以“和”为贵。冯仑在其一篇文章中这样写道:“做企业,第一是不争,不要阴谋吃掉别人。我们不去探求把持的机遇,不把本身的存在成立在别人疾苦的基本上。而是力争让表里都喜好我们,以为我们是不错的公司,各人都必要你。”

  知人者智,自知者明。道商静观玄览,人之姸丑好恶尽在眼底,己之黑白修为都在心间。道商知人良知,知人而善任,良知而无为。此所谓大用无用,大为无为,大功无功,上德无德。想那刘邦智勇无出萧何、张良、韩信,却能将三杰收入囊中,为其所用,非无能也,无为之谓也。汉定不久,陈豨反,刘邦率兵击之,行军用兵,机动无邪,非兵家之大者不能为也。为商之道,虚己待下,则士尽其用,大功焉能不成?

  功成、名遂、身退。日中则移,月盈则亏,道商虽恪守“大道”,审慎谦恭,客气待下,可存万古之业,但岂不闻代代相替乎?时也,势也;势也,时也。倘能放下,何不顺势而为?效法商圣,乘一叶扁舟,悠游江湖,羽化而登仙,难道人生之又一盛景也?

  借术行道

  为道之术,最为体道者,太极拳也。

  太极拳早期曾称为“长拳”“棉拳”“十三势”“软手”,至明朝洪武年间,由道门张三丰确定了太极拳的内容和名称。其是以黄老学说为理论,在养生术的基本上成长的融养生、防身为一体的拳法。以静制动,借力打力,四两拨千斤,致虚守静等“道”理贯串于太极拳盘架及推手的全进程,真正做到“道为体,拳为用”。

  现在养生太极早已风靡全国。朝晨,公园里、山脚下、小河旁,险些都能找到练太极的身影,太极拳、太极剑、太极刀,一人单练,两人对舞,多人齐动,动中有静,静中有动,沉浸缱绻,练拳体道,让人沉醉。

  但养生太极练久了就想着它的适用性,技击太极拳开始受人追捧。时至今天,武学太极拳不只在海内各处着花,在西欧等西方国度也影响日剧。

  如现代上武学太极拳有陈、杨、孙、吴、武五大门户,而以陈氏太极为长,盖陈氏太极是别的四派之源,寻宗觅祖皆归于陈氏。

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